祝福平

为了因应时代的不同，我们在「祝福平」的体系中常常提到「食物平衡补养法」，在这之前，我们可以简单介绍一下，在这个体系中为我们阐述精辟「食物平衡补养法」理论的易学大师陈怡魁大师，从陈怡魁大师的经历，也可以约略窥见他归纳中国玄学与西方科学两个大体系的重要脉络。

读者们一定很好奇，常和大家畅谈所谓「食物平衡补养法」陈怡魁大师，又是什麽样的一个人呢？

关於这一点，我们要从和「食物平衡补养法」一样，被归类於「传统」丶「民俗」的中国玄学领域开始谈起。

我们知道，在历史悠久的中国文化中，古代的易经丶五术，向来是文化中相当重要的一个大体系，五千年来的历史之中，不论是历史丶文化丶人文的轨迹中，都时时可以看得见这些学问的着墨之处。

但是在十八世纪之後，和食物平衡补养法一样，当西方的科学文明逐渐崛起，许多旧有文明逐渐在社会中失去了光采，甚至有的就此黯淡式微下去。而在华人的文化中，同样也有着受到西方文明强力入侵的情形发生，科学文明强力影响文明的智慧情形下，属於中国文化智慧结晶的易经丶命理丶五术之学，便逐渐成了社会中的次文化。甚至於还有些人更将易经五术之学打入愚夫愚妇的迷信体系，将它打成「只有没智识的人才会相信的胡说八道」。

「其实，这些传统的玄学理论，是和哲学体系一样伟大的人类智慧结晶，会被人看作是迷信，是很可惜的事。」陈怡魁大师这样认为。「当然，玄学理论和科学理论比较起来，没有那种说一是一，说二是二的斩钉截铁，但是它却能够在某些程度上补足科学理论的不足之处，两者不仅不是相互对立的仇敌，其实是可以携手合作的合作伙伴！」

陈怡魁大师，从很年轻的时代开始，便已经着手致力於传统玄学体系和现代科学理论的整合工作。陈怡魁大师为学的特色和一般的玄学命理大师极为不同，常常以「跳脱传统思维观念框限」的方式来研究东方易学，中医，风水等传统学问。

并且最重要的是，陈怡魁大师的所有思想体系研究，都一定会以西方式的科学检测丶实验精神，因此常有突破性研究成果出现。因为这些研究的设定和切入角度，大多为史无前例的创举，因此陈怡魁大师的研究成果常常是深受国际瞩目重要议题，也将许多本来让西方人讳莫如深的东方玄学，以简单且跨越国际的新形象出现在各国研究人士的眼前，常常引起许多专业科学人士的赞叹称许。

陈怡魁大师曾经任教於台大丶台北医学院，高雄医学院及政大，文大，淡大等大专院校，在这些知名学院中指导中医丶本草丶易经丶针灸，也曾多次担任相关社团指导老师，并且曾经是第一位受邀在国际医学机构：美国海军第二研究所指导中医针灸的华人，因此成为跨越文化丶人种的国际玄学权威大师。

陈怡魁大师在传统的五术：山（风水）丶医（中医）丶命（命理）丶相（看相）丶卜（卜卦）之外，并将他的多年所学融会贯通，并且在观察研究了人类的行为学丶社会学之後，另创前所未有的新猷，後来，陈怡魁大师将中国民间普遍用来解决生存痛苦的「五术」文化熔於一炉，正式开创出划时代的「陈怡魁食疗法」，替不计其数的民众解决各种的痛苦。经过二十几年的钻研发展，於是在民国七十六年正式建立中国传统玄学的第六术「食」的研究体系，成了这个前所未有新学术的开山祖师！

翻开陈怡魁大师的研究过程，更可以看出这样的历程。

年轻时代，陈怡魁大师就读国立台湾大学，因兴趣所致，课馀时间他开始探索人体与生命周期的相关问题，在求学期间大量研究古今中外所有与生理丶命理丶心理及中医有关的书籍，包括中国古老的算命典籍，像《三命通会》丶《穷通宝鉴》丶《滴天髓》丶《渊海子平》……等，亦在他的涉猎范围内，看能否从其中探索一些有关人类命运的蛛丝马迹。

於是，他藉着就读台大农学院之便，大量阅读中国草药丶蔬果与各类食物的书藉，增强食物学方面的功力；而於二十四节气与人体周期方面，则请益於易学大师吴俊民，并成为他函授班第一期学生。这段时间，算是陈怡魁设定一生研究方向，最具关键的时期。

後来，陈怡魁进入台北医学院药用植物系服务，负责带领药用植物系日夜间部的学生，专作一些与药用植物课程相关的实习工作。当时已精通食物属性与人体周期的陈怡魁，开始积极进行所谓『食物改运』的临床实验，当时，他和毕业於东京帝大的北医汉方大师颜焜荧博士合作，进行一项『中药处方改运』计划。

该计划利用在各个不同节气出生，而有不同磁场烙印的民众为对象，来进行实验，以中药圣典《伤寒杂病论》中的一Ｏ三味处方为原料，根据不同磁场烙印与周期，而施以不同药草与数量，并长期服用，看是否能改变当事人的坏运而变成好运，进而显现崭新的生命周期。

当时，陈怡魁这种食物改运的创举，获得学生很大回响，并广泛替其宣传，招揽为噩运所苦的民众，免费前来门诊，而其理念当时也获得药用植物系五位助教的认同，并帮忙作统计分析的工作。

陈怡魁大师最有名的「壮举」之一，便是在一股研究傻劲下，不久，就花光祖先留给他的财产，但也逐渐累积前所未有的研究成果，并开始受到社会各界的瞩目。

一九六Ｏ年代，陈怡魁大师受到新加坡政府正式邀请，第一位到该国讲授「针灸」医学的中国人，同时也成为华人第一位被聘请到美国海军第二研究所（为美国在亚洲最高的医学研究中心），专门指导研究中国传统医学与针灸临床实验的大师。

累积了这些在传统医学领域的卓越成就後，之後，陈怡魁就陆续受到台北医学院丶台大医学院丶高雄医学院的邀约，担任这些学校传统医学的指导老师，在北医带领学生进行「完全中药处方改运」服务的期间，为了实际了解中药材的属性，陈怡魁当时竟以自己的身体当白老鼠，效仿神农氏「亲尝百草」的精神，实地尝试三百多味中药材，看吃进人体後，自己身体会呈现何种反应？

这段痛苦经验，陈怡魁事後回忆起来，仍心有馀悸，因为很多的药材食入肚子後，不是令他上吐下泻丶就是泠汗直冒丶涕泪齐下丶痛苦不堪，但这种「切身」痛苦的经验，也让他对《本草纲目》所记载的中药药性更增理解。

公元一九七二年，陈怡魁在台湾台北新店成立财团法人台北针灸中心，开始利用针灸到台湾各地义诊，以解决民众各类的生理痛苦。

义诊期间，陈怡魁大多在偏远地区，尤其台湾北中南各地的山区，以及各县市农会，都是他经常造访的地方，因当时台湾仍尚未有全民健保，所以求助的民众，大多是较为贫穷困苦的农民，生病也没有钱看医生，使得陈怡魁在当时强烈感受到「贫穷」的威力，以及处於社会边缘做为弱势团体的悲哀。

而在以针灸义诊期间，陈怡魁也会顺便调查求助者的生辰节气丶平常嗜吃的食物丶体质丶个性丶婚姻状况以及最感痛苦的事情……等，因此，除了利用针灸治病外，也根据其生理磁场结构，建议摄食特定食物来解决生活痛苦。

以台北针灸中心进行的义诊时期，前後进行十多年，行程遍布台湾各地，一直到台湾实施全民健保前，才结束此一空前壮举，案例累积约三万多笔，可说是陈怡魁「食物改运」涉及范围最为广泛的一次。陈怡魁暨中医义诊的创举後，在公元一九七六年紧接着深入探索人体神秘的行为周期，他当时由广为中国人熟知的「算命」文化着手，进行大量的人体统计。

当时，他在台北市农安街租了一幢房子，并自行出资设立「生理心理研究中心」，聘请精通八字丶紫微斗数丶占星学丶手面相丶星平会海丶风水等各类的星相大师十多位，来替各界民众免费进行命理分析，每逢星期五则由陈怡魁大师亲自出马服务，并请三位大学毕业的女助理，代为整理档案。

两年时光下来，农安街几乎天天人潮汹涌丶车水马龙，来谈天论命的人不绝於途，陈怡魁在这阶段可说是满载而归，共搜集了三万多件个案，这些再包括前面义诊与研究中药期间所累积的命理案例，於是他建立起有史以来，中国历史上收集统计八字人数最多的基础。

公元一九七九年，台湾淡江大学聘请陈怡魁在该校开设一门与环境建筑有关的课程，虽然其名为「建筑杂谈」，内容实为「环境风水」。

陈怡魁当时以现代科学角度，深入解释古代风水与自然生态的关系，由於教法新颖丶讲解生动有趣，以致吸引八十八位学生的选修，造成校内当时很大的轰动，也首开中国「风水」进入大学殿堂之风。

在易学领域一再突破丶创新之际，陈怡魁大师的研究成果也逐渐受到国际社会的重视与瞩目，为了培养更多东方易学五术的人才，公元一九八九年於是在美国夏威夷成立东方文化大学，并加入美国联邦大学的招生，而以彭孟师先生为校长，陈怡魁当时则担任董事长一职，全力向西方世界来推广中国这门文化。

在该时期，陈怡魁於公元一九八六年，在台北八德路成立森林企管顾问中心，并利用该机构进行一连串轰动台湾社会的「陈怡魁食物改运」服务，期间他最为「脍炙人口」的研究，就是将阴阳五行理论代入中医：

「甲胆乙肝丙小肠丁心戊胃己脾庚大肠辛肺壬膀胱癸肾」的传统分类。

陈怡魁在这一个阶段，也建立起近代数百年来，在中国易学五术界最具权威与贡献的大师地位。

而在这些中国玄学的研究领域上，陈怡魁大师并不因而自满，因此，也开始着手进行整理中国古代「食物平衡补养法」的相关研究，纵括而得的理论，便收纳在许多的着作之中，而近年来因为网路的盛行，便将许多成果和研究放在「祝福平」网站中。

你可能会有兴趣的文章：「陈怡魁老师问答篇」「生理危机的营养」

邀您透过 祝福平 养生保健，参透致富成功根源！ 免费讲座邀您参与: 点阅 [活动看板/课程报名]