八字应用解说（五十一）八字干支与质能互换
(陈怡魁 老师解说)
所有的算命大概分成两个系列，一个是节气系列，就是用天干地支，事实上有一个是利用月亮的圆缺系列，就是阴历的系列，阴历的系列到最後也用天干地支，从哪里看?从紫微斗数来看就知道，斗数是用阴历排盘，它的十二个宫各有一个地支，排好之後再依照局数来产生从哪一个宫做为天干的起点，再来产生每一个天干的四化，来做为决定推断他本身整个的命运，可见大家都不太了解算命干支的问题，有的人认为斗数的某个星有多重要，事实上那些星只是一个代表而已，那一些星在哪一宫如果没有搞清楚一定不会准，那些星所在的宫位一定会有地支和天干。
在算命上都要用到天干地支，我们所说的天干是「能」是看不见的东西，地支是「质」是可以看见的，在物理学上能和质可以互换，能和质可以互换的理论发表於18世纪末，那时他们在研究「光」是「能」，植物能够行光合作用产生碳水化合物 的时候，这个化合物它就是质。中国人早就研究了，在历史的考证北京猿人就懂得利用木头来烧火，从挖掘北京猿人的山洞考证了解到火的来源有两种，一是钻木取火，二是用打火石取火，用打火石取火必须要用艾绒。到了公元前25万年以後就不用钻木取火了，钻木取火是比公元前25万年还早的东西很原始，真正的取火是用打火石点燃艾绒，艾绒是什麽东西?是碳水化合物的纤维，纤维是怎麽来的?从光合作用来的。这个过程一直演变，到了很了不起的周朝，中国能够存在是因为有春秋战国那个时期的思想，一个民族懂得随着环境的变迁去适应环境才真正能够永生，中国人为什麽会一直延续到现在?孔老夫子说知命，人要知命，而现在的那些研究儒家的人乱讲一通，把知命解释成算命，孔老夫子变成了算命的，要知道知命和算命是两回事，什麽叫知命?例如现在很冷我们要多穿一件衣服，要不然会冷死，我在这里没有东西吃的话我就要迁徙到有东西吃的地方，那个地方会长很多东西给我吃，那麽那个地方就是好风水地。
春秋战国的时候发现植物行光合作用会开花结果，这个种子榨油之後再找一种灯芯草绑成一团，一头放在油里面，因毛细孔的作用油会上升到灯芯草露在空气中的那一头，在空气中的这一头点火就是油灯，像蓖麻子榨油可以点灯，这个灯点起来烟多又不亮。蓖麻的叶子很大，日本时代充分利用叶子，养一种会结茧的虫，到时候把茧收走，蛹加工成蛋白质给军人吃，那时一切是军方优先，把家家户户的铁窗都锯光收走。
春秋战国的油灯要领先西方1400年，外国人後来点的油灯不太一样，中国人点灯用的是天然的东西，发现油既然能够点灯，後来发现牛油也可以点灯，羊油也可以点灯，最後才发展成蜡烛。西方是先用瓦斯点灯，再发展出灯油点灯。
我们如果把算命的天干和地支拿去和外国人谈的时候讲不通，要用他们的科学理论来讲天干地支，变成要用他们所了解的生物学理论来谈天干地支，所以跟外国人谈的时候一定要谈化学的理论，才能够谈这些东西，化学的理论和中国生物学理论能够解释得通，就是能和质的两边互换，将来给国外的人算命的时候讲到了干支，会产生干支怎麽会和人扯在一起的疑问，这时我们可以讲用能和质交换的原理来研究一个人。
用能和质交换的理论讲干支，可以设定出一个有意义的假设，很多人批评说算命不科学，陈怡魁老师认为算命是科学的，只是说没有办法把它量化而已，为什麽说是科学的?算命是当时根据生活模式设计出来解决心理疑难状态的东西，同样一个地方随着心情的起伏前一秒感觉是天堂，下一秒感觉是地狱，陈怡魁老师头一次去温哥华的时候，坐在车子上看到的是无与伦比的漂亮马路，怎麽会这麽样的美，这样的乾净，交通秩序又好，马路虽然不会比台北宽两旁都有枫树，温哥华实在是漂亮的不得了，简直就是天堂，但到了那天晚上就变成地狱了，因为肚子饿的要命却没地方吃饭，因此天堂和地狱是自己的感觉，并不是绝对的。
所以给人算命的时候，能够和对方的生活观念结合，你的算命才会被认为很准。如果你没有办法和对方的生活结合在一起的时候，你的算命什麽都不是，这也是为什麽後唐以後到明朝因为中国的进步太慢了，整个的模式就把它定了，由你出生日的天干来定金木水火土(五行)，金木水火土再定阴阳，就是用五行和阴阳，最後由你出生那一天的天干决定正官丶七杀丶正印丶偏印丶比肩丶劫财丶食神丶伤官丶正财丶偏财，把当时生活的模式规划出来，再慢慢的持续修正，一直修正到明朝就会准了，为什麽会准?因为社会形态都没有变，统计的结果就是这样子。很多人都对陈怡魁老师这样讲:「奇怪，以前的八字书都没有这麽写，为什麽你算命都很准?为什麽会这样子?我把算命书都背的很熟，最後算也算不准。」陈怡魁老师就讲了一句话:「你如果没有把算命和看风水转换到现在的时空背景是没有用的。」
声明：本文内容所提及之食物或维他命…等，皆为提供建议，不具医疗与治病等药效，请自行参考。
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