易经原理学(十六)
(陈怡魁 老师)
我们的幻想是唯心论，大家往唯物的一直研究下去，如果你去应用到，就可以达到目的。
以前的神仙屈指一算，就知道那一个人现在在那里，这些都是以前唯心的一种想像，他知道什麽事情发生。苏州有一个宝塔，塔上面都是他们的住持丶老和尚在那边禅坐，塔下方是小和尚在活动，它不是灵骨塔，它是高塔。有一天小和尚端菜给老和尚吃，老和尚告诉他赶快去煮稀饭，包括腌的酱菜准备好，小和尚问到底什麽？去做就好了，等一下会有很多人来，他们饥寒交迫。那个村庄是用草搭的村庄，东西被土匪抢了烧了，冬天没有地方去，只好跑到塔来，全体和尚把老和尚当为是神。这故事传到现在，传了七丶八百年，我第一次到苏州也是专门想要研究那个塔，我不相信那个老和尚这麽灵，老和尚的高塔有11层，看过去那个村庄被烧，一定会跑来的。几百年前这个村庄被烧，别的村庄不敢收，收就要养你，一定会跑到塔来的。你们看多远，那些人爬，饥寒交迫，到这里要多久，当然要赶快去煮稀饭。那些帮忙的小和尚根本没有看到这些景象，所以说神啊！屈指一算，万事皆知。根本都不是，老和尚已经看到了。
所以问题就在此地，中国人就把这样子的事实神化了。把这种神化的时候，再做公式的演算，从这个塔当中心点，在某个年月日那个地方会火烧起来，就会有难民往这边奔过来。那边的人会跑来入中宫，所以说打坐那个窗是四面八方，八个门，他每天一个时辰转一圈，那个地方有发生事情，是这样子来了解之後做记录，之後就会用八方位的方法乾兑离震巽坎艮坤，方法之後牵强附会列出自己的一个公式，这个塔的公式。
我以前告诉诸位紫白诀，它里面总共81条，姚廷銮他本身在他的塔里面专门在研究飞宫，他把塔当为中心做为研究的一个依据，他的公式而已，最後拿到每一个人手上都不能用，因为紫白诀在明朝的阳宅大全里面就有了，在道光年间把它整理出来，之後很多民间都有抄到，大家都把它当成宝，我当时得到我也当成宝，不得了，最後实验了二十年，大概百分之十左右准确，但是百分之九十不准怎麽样？所以有些人就开始恐吓人啊！叫人家赶快搬床啊！搬家啊！搬灶啊！改灶丶改床丶包括神位通通可以改。
感应它是用唯物论两者之间，把这个的当中，弄成卦，卦本身是物的表达的一个符号，那麽两个卦丶两个物在一起的时候，这个区域里面所产生的作用，这个作用的解释就是卜卦了。这个作用解释有什麽东西呢？唯心的解释。就是说你未来会如何，那麽未来如何的定义下去之後，它有定个时间的关系。
刚才讲在苏州高塔上的老和尚看到那一个方向，里面烟火通明，在这种情况之下，意识与他的经验一定是整个盖草屋的村庄整个被烧，一直强调一个老和尚在周遭方圆八百里，他都了解那一个村庄的德行。
有易经这一套的理论，任何时代的学者，都把周易当为卜筮的一本书。孔老夫子有子曰，这样子解释每一卦爻，但是孔老夫子不卜卦，但是他讲的很好，他说如果你很痛苦，你将来会成功，但要你好好努力，他说天降大任於斯人也，要劳其心智，苦其筋骨，你想想看多麽好啊！他能存在，他都在鼓励人家。你现在那麽痛苦没关系，将来的成就会很大。
卜卦，你若没有东西，卜出来就没有东西。因为你本身没有东西，你感应的那个力量就没有，假若你有东西，你那个质量很多，好像我学东西，学富五车，不得了，五车的东西，我的质量多重啊！怎麽卜大概都很好。所以根本要把食物改变也要会吸收，增加知识，把自己本身的质量加大。
你的质量消化系统食物什麽都很好，什麽病都远离，烦恼也都解除了，你的质量很稳重了。假若你本身的观念非常的急躁丶恐慌的话，你就很轻，所以中国人在看相，一看这人轻浮，这个人不会成功，因为质量不够啊！你引力没有，你不会强大，你要稳重让大家轻的东西都跑来，跑一个轻的来你就加重一点点，越来越重。
所以质量变成用唯物论的理论来讲解，才能够改变你的命运。因为你的命很轻，你用东西吃下去，压下去就不轻，不轻的话就重一点，你能够引别人家进来，所以为什麽很多人出门去跟人家谈什麽东西，服装仪容要整理好，走路要走好。我记得我刚当完兵回来，西元1960年(民国49年)那时候台湾还很穷，我去应徵工作，一看我穿这样子来应徵？不录用。主试着是台大商学院出来的，那时候能读台大商学院出来，站在这个社会上来讲很拽，最後我请人探听为什麽不要我？因为我服装不整，没有穿西装，很大的银行没有穿西装的不录用。
任何的一个物体，人物丶生物皆有生命的一个物体，跟这个人在一起的时候，这一定会产生任何的波，这波你要用怎麽样的方式去解释，人跟人在一起，有人跟人的波，你跟任何的生物在一起，或者任何的无生命的规律在一起，周期包括气候，再来跟你的信仰在一起，信佛丶信神，或者你要相信什麽东西，你都要有行动去做才行。
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