祝福平

(陈怡魁 博士)

中国人可以把幻想幻觉达到一个很高的境界，都是用人为的设计，坐和向到了清朝，蒋大鸿一直强调坐山一定要坐旺向衰，以此为基础定出了一个规则 ，这个和明朝朱棣所传的风水有差距，风水到了明万历年间徐光启和传教士利马窦(Matteo Ricci)结合起来把所有的风水书通通烧光，道光之後所有的风水都是口授心传，如此一来懂一点点风水的人要制造自己的权威，所以风水就分成了很多的派系。到了万历以後风水书被烧光，自此风水就分很多派系，有一个派系专门寻龙点穴，叫做理气，它不管方向，只要从高祖山沿着祖山一直下来，最後找到结穴的地方就可以了，向什麽方位和收砂纳水都不必谈，这是专门讲理气。以前在台湾专门讲理气的很多，那些人都闲来无事大谈理气，总认为自己得到了真传。

在台湾曾XX的三元九运自1959年起大量推广，更早1955年他是在竹东起步，在这个之前台湾走的是三合，三合又分成两派，一个叫做福建漳州洪潮河派，一个是泉州派，这两派大概都相同。他注重日子和纳音与注重分金，这两派一定要懂得金斗包括丧葬的棺材上面一定要打出分金线；分金的两根钉子钉下去之後，一定要调整死者的纳音，不能和方向的纳音相克，这是洪潮河派，这一派还非常重视选日子，选的日子在出殡的日子公告在主人客厅大门右边，一定要公告正冲几岁，出生於岁次那一年，假设今天是丁酉日正冲就是癸卯，所以说选丁酉日的那一天那麽正冲癸卯年出生的人，那个人不能参加葬礼，偏冲卯，他的日子就是这样选的。还有日子的选法也很重要，如果墓是坐东向西，那麽不能选酉日和巳酉丑日，这样一来葬下去的好日子剩没有几天。

1963年陈怡魁博士的祖母过世的时候，因为陈家的家族很大，每房都有五个儿子，共有十五个男生，推算下来没有一天可以葬，那怎麽办？把过世的人放在那里十五天一个月会发臭，所以就发展出打桶；此时就要先举行棺材封钉仪式，而普通是出殡那天才举行封钉仪式，用一个斧头绑一条红丝布，用一个铁钉绑一个红带子，只有一根，用一盘子捧着，口中念着封钉子孙兴旺，二封钉财富满贯，三封钉XXX，这个一定要念，同时所有跪在棺椁前面的人一定要喊一个字:"好!"，封钉下去财富满贯当然喜欢。中国人不管你识字还是不识字，这个仪式一定要会，你不能说只会看日子却不懂得仪式，外国人不是如此，而是你一定要知道道理，不会仪式没有关系，乱埋都无所谓，这是两个学术不同的地方。

封钉仪式完毕之後就要打桶，这个一定要用麻纱布还有桐油把棺材的细缝封的很紧，封紧完毕再把棺材放在两个板凳上面，底下点一个油灯，这就叫做打桶，到什麽时候才把油灯拿走呢？在出殡那一天，拿走之後就是出殡仪式，出殡时还要做封钉仪式，要有铁钉一只，还有一个木盘，还有一把斧头。

另外一个是用三元九运的方法，是一定要坐旺向衰，向衰的时候他的卦爻一定要回到父母卦，什麽叫回到父母卦呢?不管怎麽样都要回到八纯卦，假设向火天大有这个卦，那麽它有两个可以用，第五爻和第二爻的向可以用，因为第二爻向把阴爻变阴，变成离为火本卦，如果用第五爻来做为向的时候，变成乾为天它也是纯卦，这叫做回父母卦，纯卦叫父母卦，是三元九运最主要的立向方式。

到了1968年的时候，陈怡魁博士就发现曾XX用大三元法葬的坟墓大量迁走，自1955年起曾XX从新竹往台北观音山狮子头这边一直葬过来，从狮子头上面一看，那条淡水河的巽水整条这样过来，曾XX大量葬的时候刚好是乾运，坐旺刚好做乾运，坐西北向东南，而东南刚好是衰运，就大量葬在那个地方，後来大家觉得在那里不行，很多人都迁走了。

1969年以後王老师认为还是用挨星和收砂纳水比较好，陈怡魁博士也开始大量做风水，发觉用这种方法好像能够存在，1973年左右大家都认为曾XX的三元九运走不通，曾XX所教出去的从南到北通通都是三元九运，碰到的清一色都标榜自己是大三元的，但是曾XX非常聪明，绝顶聪明到真正的顶天立地，他是见好就收不干了，从1975年就收手了，在台中和人合作成立一个XX花园搞生基，不得了一个生基收一百万，再来他的一小红包所有的秘法都在里面，是什麽法？是些子法。什麽叫些子法？就是一点点的方法看不到的。他做的最大的生基是一千六百万，碑是从中国大陆进口的花岗岩，占地两百坪。

前面讲过陈怡魁博士自1969年起大量研究挨星和收砂纳水立向的方法，发展到1980年代证实这个方法真的有效，然後开始公开发表这个方法给大家学习使用，但是所有全台湾学习三元九运的人包括泉州派的漳州派的骂到今天还在骂。

陈怡魁博士说为何要讲这麽多发展过程给大家听？因为研究一门学问你不了解别人的东西，怎麽能够知道它的好或不好？一定要了解别人的好处才能够创新自己的东西。

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