八字格局的设定与应用(四八字使用方法和组合丶犯太岁与年支）
八字使用的方法
年的干支丶月的干支丶日的干支丶时的干支，一般分析八字要以日干和月支之间比对产生的结果做为依据，後唐时期发展出来的这种分析方法是一项了不起的成就，印度的宗教思想是高度的人类心智活动的行为逻辑，这个层次只相当於十天干的位阶，而中国人的八字应用则更包括了十二地支，是利用日干和月支的比对做主轴形成格局，再检视月支的含干是否透在年干或月干或时干，再以此与日干做比对，它的格局就出来了，可见任何的格局都和月支有关，如果月支本身有变，它的格局也会改变。
研究八字的重点也会迎合大环境的需求，在写穷通宝鉴的时代还是以参加科举求取功名为社会主流思想，男人做农夫佃农百工等是没有出息的永远都是奴隶，如果参加考试能够榜上有名，做了秀才将来还可以当老师，如果省级的考试就是举人，举人不一定要当官，可以当师爷，可以在地方保有一定的地位，进一步可参加中央举办的殿试，取得进士资格，第一名的是状元，每四年的长生之年(寅申巳亥年)就举办一次殿试，只要中了状元，那些有权势家族的女儿就等着嫁给状元，所以明朝研究八字的方向是着重在哪一种八字努力读书就容易考取进士，这个只要看八字的天干就可够了，用日干和月支做比对再看天干，连身的强弱都不必看，这就是穷通宝鉴的重点。
犯太岁与年支的关系
年支很重要的是用在风水上，如果观察那些车祸死亡或者跳楼自杀者的出生年支，就会发现不是冲太岁就是犯太岁，很多年以前在植物园旁边有位警界鉴识科出身的命相家，大家都称他为杨主任，曾经留日拿到硕士学位，他就很重视犯太岁的问题，因为他在警界服务期间曾做过大量统计，例如生肖是狗的年份，在一般性的机率原则来看，十二个生肖的人发生车祸死亡或者自杀或者枉死的应该是机率均等，而偏偏就是生肖属狗和属龙的在数量上是其他生肖的好几倍，如果以当年有四千八百人意外死亡者来算，十二生肖的人以机率平均下来应该是每个生肖有四百人，然而生肖狗和龙的意外比例却是整体的一半以上，在杨主任替人看命相时，如果发现此人运势不好都会建议去安个太岁，杨主任能做的也只有如此而已，因为杨主任没有研究到风水，而所谓的犯太岁其实是八字年支的问题，八字年支就是风水的问题。根据陈怡魁博士的研究风水的影响有祖先留下来的阴宅和个人住的阳宅，例如戌年(生肖属狗)是属於辰戌丑未相冲的一组，坏的是禄存当运，禄存应在辰戌丑未年(见「风水高级班十」)，在阴宅上是戌砂高起来克坐山，在阳宅上是门向为禄存，如此辰戌年生的人就会受到影响，这个理论和一般犯太岁的神煞之说完全不同。
又根据陈怡魁博士的统计，太岁之年虽然是坏，但会发大财的也是在太岁之年，这完全是风水的问题，如果阳宅的门向是巨门应到了辰戌丑未年，阴宅是戌砂(金度)高起，来生坐山(水度)，那麽此人在太岁年就发了。
常常有些年干和年支之间不会连贯，所以在分析八字时也要考虑一下年干，例如甲申年就不可能连贯，一个是甲木当运一个是水当运连贯不起来，像这种没有连贯性的两边都要看。年支的感应性最高，年干的感应性是气化的问题，感应性不高，但是也会发生问题，以年的天干来算一岁和十一岁是相同的天干，往後的每十年都是如此，这是气的问题，所以做生日时杀猪公都要逢到一，除了四十一没有人做生日以外，其他的「一」都要做生日。以前的习俗是太太的娘家替女婿做三十一岁的生日，现在已经没有了。
八字的组合
八字的组合总共有:60年x12月x60日x12时辰=518400组，以台湾两千多万人口来计算，八字相同的人大约会有五十人左右，而这五十个人的命运不见得都是相同的，问题就在个人所处的环境不同，是风水(年支)的问题，还有一个是感情(日支)不同，连接到头部的精神不同，各自会找寻不同的异性或者接受不同的异性，如此一来相同八字的人命运就会完全不一样。这一点相当重要，1969年陈怡魁博士提出一个很重要的观念就是:「改变你的个性你可能会成功，改变你的情感你也会成功，改变环境也容易成功。」这一些都和食物有关，陈怡魁博士得到这个结论是源自於1963年开始的食物研究，食物和八字能够连接在一起也是从很多年一连串的实验得到印证，八字的格局是由月支来设定的，月支还可决定身的强弱，也决定了一个人的个性，像星座论命就是用月来做决定。
陈怡魁博士在研究食物问题时最先研究的是与女性有关的食物，这个研究开始於1963年之前的很多年，在传统上女性是以炖煮中药的四物汤做为健康的基础，年纪大一点想要外貌亮丽就要炖煮中药八珍汤食用，不过这种食物保健只有富贵人家的少奶奶才能享用到，如果到了南部乡下(1960年代年)所有的妇女做牛做马的工作也没有一分钱的薪水可以领，没有钱当然就没有四物汤可以吃，更不可能买八珍汤炖鸡来吃，妇女会感到痛苦是很自然的事，因为钱财是被公婆掌控。
那些乡下的妇女每天被丈夫骂，被婆婆背後说坏话，受到这种折磨的妇女为什麽不会去自杀?是一个中药处方「逍遥散」解救了那些痛苦的妇女，她们能够吃到免费的逍遥散疏解痛苦，是当时陈怡魁博士同情她们的处境所提供的，这笔费用是陈怡魁博士借贷而来，陈怡魁博士曾说过这种研究没有钱赚，没有人要去做，就是因为没有人要做所以自己才要去做，这是陈怡魁博士对传统文化的使命感。
南部乡下的妇女工作的像牛像马，有好一点的饭菜都会被丈夫和儿子吃掉，因为丈夫和儿子先吃饭，吃剩下的才轮到妇女吃，而往往只剩下菜汤而已，睡觉也没有床，因为晚上还要看好晾在外面的地瓜签不要被别人偷走，只能睡在地瓜签堆的旁边，所以白天晚上没有一刻闲暇，身体精神的压力大的不得了，可是她们还是能够撑下去，反观现在人动不动受不了就带着小孩去自杀，关键就在「逍遥散」疏解了她们的压力。
日干是在情感(日支)之上，个性(月支)是理丶道理，是和日干之间有十神(官杀印等)的变化关系，例如日干是木来克月支土是十神的财是理，是情和理，但情和理一定要分明。例如有个前总统因为要掩护自己的贪渎不惜牺牲自己党内大量的精英，这就是情和理不分明。
前面曾说过官位越大有权势(印)对於钱(财)就不要贪，而他是什麽钱都要管，有好处的都要插手管，和他有显明对比的是明朝的朱元璋。
朱元璋拥有至高的权势却还是能够政治归政治，人事归人事，一切都分的很清楚，而更厉害的是朱棣，朱棣之所以很成功是把南京的紫禁城拆掉在北京重建时，舍弃了南京含钙量高的石灰岩做地基，采用了离北京六百公里处产的汉白玉做地基，这种石头的含钙量低矽的成份高，在历史上朱棣时代造出来的船是当时世界最大的船，又创下了下西洋七次的记录，这是居住环境的(风水)影响。
八字的今与昔
八字的一些规则流传到现在并不见得很适用，八字在以前拿来算命是很好的人类学研究工具，随着生活丶认知等等的改变，对於八字的使用也要做一些改变，例如女性在八字的月令当中不太喜欢有驿马(寅申巳亥)的存在，从前的社会认为女性不应该在外面抛头露面到处跑，但是以陈怡魁博士统计的结果来看，现代的女性不在外面到处跑的反而没有一个会成功，像很多的业务行销人员都是有驿马的比较多，在外面跑保险或者做其他业务成功的人大多数是寅申巳亥的人。
从前的女性认为夫宫(日支)最好不要入库(辰戌丑未)，库是代表藏有很多之意，夫宫入库是表示有很多丈夫。再来夫宫不要有桃花(子午卯酉)，桃花会在外面拈花惹草，因此照从前的这种规则来论没有一个女性是好命，有子午卯酉是桃花，有寅申巳亥是驿马，有辰戌丑未是入库，如果这三种都不要就没有八字了。如果一个算命先生针对人家所忌讳的大作文章是很不可取的行为，例如对前来算命的女性说妳的丈夫在子午卯酉四个桃花当中就占了两个，一生的桃花不断。女性听了这番话之後回到家里，如果再很巧合的常常看到自己的丈夫和邻居的太太眉开眼笑的打招呼，更相信算命先生所说的话让自己郁郁寡欢。如果桃花驿马入库等名词用现在的环境做正面的解释所带来的效果就完全不同了，前面说过现代人有驿马反而是工作成功的要素，有桃花是表示人缘好，现代社会有了好人缘工作发展才会更顺利。
以前女性最喜欢的是正官(丈夫)还有财(很多钱)，子可以生财，财和官是相生的，如果相生又通根就财官双美了，将来子女很会赚钱，回过头来孝敬父母，现在追求的则是财情双美，这是随着是时代的改变所带来的变化。
上一则：八字格局的设定与应用(三)运气的格局丶食衣住行的意义丶用神丶格局丶倒食
声明：本文内容所提及之食物或维他命皆为提供营养方面建议，不具医疗与治病等药效，请自行参考。
