長生的應用(二)
（陳怡魁 老師）
我們來談不同的文化背景，在商跟周的時候都有一個文化，就是年的交換點應該是在冬至，因為它走易經的模式，易經的模式就是由地球的自轉跟公轉來定下了它的原理，所以24節氣的時候，有一個名言叫做冬至一陽生，所以在周朝的時候，冬至當為年的交換點。
到了漢就就改了，改成當時夏朝的做法，夏朝認為冬至來了之後，民不聊生會下大雪，有小寒、大寒，這個不是生存之道，所以夏朝的做法是從立春當為年的交換點。所以我們現在算命，以立春當為交換點，叫做夏曆，是這樣子來的。
從夏曆經過周朝的周曆冬至點開始交換點，所以到了戰國以後，到了秦朝的時候，因為當時秦朝的天下就是有戰國的，當時最多的國家有兩、三百個。到了後來秦始皇時代有戰國七雄，後來秦始皇統一六國，在這個過程當中，天下非常的亂，民不聊生，有些知識分子就往東方走，所以才產生基督教、回教、天主教的一個思想。他們所定的日期年的交換點折衷這兩個，用冬至點跟立春點折衷，所以他們用小寒，現在所說的一月五日，變成他們最後在調整一月一日，事實上年在西洋真正年的交換點是在小寒，立冬以後有小寒、大寒。就是冬至以後跟立春之間小寒，所以陽曆是在小寒時候分，在大家公認投票的結果，設定出現在的一月一日。
事實上應該一月一日開始從小寒點開始，各方面的研究都有誤差，誤差五天，365分之五，這個誤差在科學的角度是合理，我們一年有365天，誤差有五天，這樣是73分之一，這個是合理的。
真正有的羅經是72格，有一個72格的羅經，為什麼24格，納音裡面就是72格，每一個字、每一個山分成三格，裡面都放納音，只有60格，但是中間都有一個空格，加起來有72格，跟這個一模一樣。所以說大家都不要把我們的學問跟西洋學問不同，不是，都是同一件事情，同一個太陽、月亮、地球，都是相同的，而是在解釋的分割方面，用的角度不同。
大家把這個十二長生弄得很好的時候，將來你的孩子有辦法去慢慢的調整，把所有生理學、心理學、生態學都完整了解之後，可以寫一個轟動世界要創造未來偉人創造方法，由中國式的方法寫一本真正好的博士論文，讓大家去做實驗，試試看，做下來後60年後就能夠證明。
所有的東西都要有一個週期才能證明，這需要60年，可怕就可怕在這裡，如果只要60天就很簡單，中國人都割稻尾收成，骨頭都可以打鼓了，要等60年那怎麼行，都不願意那樣的長生下來，才能定出這個人的品種或者品質。所以中國人為了要定出這人的品種、品質，中國人就去算命，這叫批八字，看他的八字什麼格。
所以從明朝以後，每一個中國人、奴婢…都有八字。因為以前奴婢的買賣一定要有八字，為什麼？怕買到這一個不好的品種會來敗家，我買一個婢女來這裡會敗家不行，所以為什麼到了清朝的時候，很多的媽媽生下來之後，要委託親人去找一個算命的，把八字批出來，如果太壞的話，叫要改八字，把出生日都改了，這些都是事實。
這是中國文化限於學術文化於不義，為什麼？這是一個很好研究的東西，最後自己把它改到讓你研究不出，變成都是錯誤的，改成很好是值錢的東西。怎麼樣的八字是很值錢的女人，大家都要去仿冒那個人的八字。
到了宋朝以後的陰陽家就觀察，不管你怎麼樣生下來，我要用什麼術讓他可以成功，那個時代的嬰孩是吃媽媽的奶，如果他的媽媽沒有奶水，就要請奶媽，奶媽要怎麼請？趕快打聽別的村莊也有人生個小孩，把那個孩子帶到這個家裡來，這個奶媽有兩個奶，以前規定到什麼程度呢，若是生女的，固定的要吃右邊的奶，生男的要吃左邊的奶，這是由請的那方做主，變成奶媽自己生的是附屬品，不管是男的、女的，就是主人不要的才給你們吃。在以前請奶媽很重要，奶媽也很疼這個小孩，她也很希望這個小孩能夠有成就，這個小孩就會幫助跟他一起吃奶的奶媽的小孩，這是以前很多窮人家，都要跟地主放話出去，他們也會去打聽，也會去巴結大地主裡面的長工頭，為什麼呢？放這消息出去，地主家裡的媳婦有生小孩，若沒有奶水，或者要請奶媽的話，那個長工頭就會馬上推薦，那個奶媽健康、八字又好，吃到她的奶水長大的小孩，將來會當狀元，地主就會願意出錢去把她請來，以前都是這樣子。所以在宋朝以後，這個小孩子要吃奶媽的奶，還要知道這個奶媽的八字，能不能育出聰明的小孩，這個是出生的理論。
再來沐浴，沐浴只有出生這一段沐浴，不是，一輩子都要沐浴。在算命是說地支是沐浴。所以現在12長生排下去，沒有人解釋，只有甲木生在亥是帝旺，最後認為這個十二長生知道就好了，不需要很詳細，最後弄五個節氣，旺相死囚休五個，這個沒有使用，寫在書本上，從宋朝以來沒有用到，為什麼？不知道怎麼用。事實上不是，這東西是在戰國的時候，事實上跟八字無關，觀念是跟以後解釋的人有關。
長生是生出來一直活到死為止，沐浴也是，洗到死還要洗一次，人往生之前要把他洗澡洗好。冠帶也是，冠帶穿下去，一直到死換個壽衣。
只有衰沒到死，冠帶是裝飾跟學習，孔老夫子把陰陽家的冠帶的學習當成禮，這對儒家影響太大了。把冠帶定成禮，就有階級，皇帝就要穿龍袍，法師要穿道袍，地主有地主的袍，長工有長工的衣服，再來很下賤的或者家裡死人的，連棉的都不能穿，要穿麻衣。
這個在當時明朝時候，做官犯了罪，小罪、大罪的話，大概都是斬頭，犯普通的罪的時候被匹配到邊疆的時候，不能帶兩種東西皮毛跟絲，最高只能帶棉而已。清朝時候有一個二品的大官，皇帝把他匹配到新疆去，他寫眼淚流到牛衣透，牛衣是麻做的，連棉都沒有，只剩下麻。
冠帶不是只有冠帶，當你這個冠帶在學習的時候，有學習的衣服，臨官做事的時候，穿做事的衣服，你做甚麼事穿什麼衣服。
帝旺就是領導的意思，領導跟沐浴、冠帶有關，領導跟他做事的行為也有關，跟臨官也有關。大家都很想要帝旺，想要領導人家，你要領導人家的時候，你要懂得領導者的沐浴、冠帶、臨官做事的方法，你才有辦法領導。
再來衰，退休或者當顧問，你不要把衰看成不好，如果你的經歷，所以說衰的人退休下來當顧問，現在的人流行寫自傳，寫自傳要寫在那一段為什麼會那麼成功。你不要以為衰沒有作用，他願意來提供他個人成功的經驗給領導者，或者給帝旺、臨官做事的人、冠帶的人求學，學習這個知識。這個退休的人，也可能他發展他另一個成功。
病，無能為力，當你的人生過程到了無能為力的時候，你就要乖乖了，
病的時候要立言，死的時候要一定要寫訃聞。
墓是集合，這個人從出生下來，這些東西存下來都集中起來，不管好的壞的都集中，不是把它埋起來，集中完畢之後一定要到絕，絕就是把它分類，各類別把它串在一起，那時候還沒有紙張，把這些知識交給未來要學習的人、交給帝旺的，交給需要的人。
你這個胎要好，你要懂得的知識都非常的高，沐浴、冠帶、臨官、帝旺兩個都知識很高，再來養，懷孕的時候，媽媽應該胎教怎麼修養，每天要很快樂。
長生、沐浴、臨官過程要30年，做到孔老夫子所說的三十而立，臨官，三十而立，立就是臨官。冠帶的時間依照我們現在教育制度，到了博士冠帶要16年，我們現在讓臨官、帝旺這兩項拉長，拉到七、八十歲，衰當顧問，病可能就一點點，睡在那裡睡著了，病跟死很短，這樣子就是非常有意義的陰陽的一個理論，陰陽家最偉大的理論就是要把臨官、帝旺拉長，拉到80歲，那麼衰就是退休、休閒到處走走，當顧問，病跟死很短時間，再來墓的集結，他的下一代要來集結，分類好之後，趕快知識增加，懷孕再生個孩子，下一代優秀的不得了，就這樣一直下去。
