祝福平

（陳怡魁 老師）

日本人還沒有來台灣的時候，台灣的文人在士林，為什麼叫做士林呢？讀書人很多，都在士林，雖然在清朝中期的時候，台南市有一個首學，首學那些人只會寫一首詩，學問非常的廣，日本人培養新竹當為知識份子，在日本人來之前就是在士林，所以蔣介石來台灣的時候，這兩個重點控制相當好，他們沾有政治方面的都移來台北，如果沒有沾有政治的大概都下放到新竹，很有學問的都到新竹，很有學問也有官位的，大概都靠近在士林，當時蔣介石整個控制這些思想份子，所以在士林這個地區就成立一個非常有名的陽明山管理局，包含北投、士林這一帶，我所知道的三兩天，三更半夜都會來查戶口。那麼另外一些知識分子在新竹，這些都是有淵源，為什麼新竹交通大會、清華大學會在那裡復學，大概跟這些都有一點關係。我講一個非常有名的人也是住在新竹。他來到台灣的時候，住在新竹一個公家機關裡面，大概只有八坪左右，窮到帶著眼鏡不知道怎麼辦。因為他當時是非常有名的生物學家，他專門做研究做標本的生物學家叫夏元瑜。事實上他是一個相當有學問的人，他學台灣人，因為台灣人要抓麻雀，他不用網子，用鼓起來的竹製編織的，用一個繩子吊著打開著，裡面放吃的餌，看麻雀跑進來，麻雀都是一群一群的，他一蓋有三隻、五隻，就一隻一隻抓起來，他用筷子把每一隻翅膀壓住，壓住之後再把籠子拿開，一隻一隻抓好回去後再做成標本。他就跑到台北去，他有認識的在教育部，他說台灣沒有能力進口標本，我們有這個能力做標本，教育部一看夏元瑜真的被你做起來了，當時沒有人會做標本，只有夏元瑜會做標本，最後給一張可以做標本的證書，他專門做鳥，所以邵族高山的鳥、蝴蝶，他不做蝴蝶，蝴蝶太簡單了他不要做，夏元瑜是這樣賺很多錢，他也是講演者，他已經到達帝旺，他的行為就是領導者。

不管你什麼東西都可以得到帝旺，包括理髮師、做頭髮的女人、包括什麼都可以，現在女性要做指甲的，什麼東西都可以，但是我一直強調你要怎麼樣保護著帝旺，像夏元瑜先生身上常常吊一塊玉，如果不來台灣，他還是旗人，他是貴族，吊一塊玉，他認為那塊玉能夠保護他。就像以前有很多什麼樣的人，他能夠吊上一個什麼東西，能夠保護他一樣。

帝除了這樣子的保護，到達帝旺的型態的時候，最怕你這帝旺是一種痛苦的帝旺，如果你是痛苦的帝旺你就要拋掉，但有時候不行，所以有很多痛苦的帝旺，他們就改行，改做什麼東西，很奇怪的一件事情，當你一直執行到帝旺的時候，若你是痛苦的帝旺，你想要拋開這痛苦的帝旺，你還是痛苦。像崇禎的帝旺是他當皇帝，當到最後感覺很痛苦，最後自殺，再來崇禎的兄弟去當和尚，他也成佛了，成了不爛的金剛之身，糟糕了他當和尚成立了之後，很多人變成不爛金剛之身，這麼樣了不起，大家為了保護他，金剛之身上面蓋個廟，再把它弄很多神，金剛之身現在還在，要沉到地下去了，你看看，這個帝旺有用，

事實上每個人都有能力當這個帝旺，你這一部分的專業，大概都沒有問題，但是每個人都有他很特殊的痛苦原因，你要用你自己最好的保護方法，你要有你的法器，天然的法器，一般現在的法器都寫在宗教上，好像台灣道教的法器就是法鐘、法鈴、罄這些，事實上一般普通人的法器在天然當中都是石材比較多(VAAA生命核能轉運硃、雞血億年紅)，我是建議你們當怎麼樣的職務的時候，你要保護你真正的健康，那麼你必須要有法器的存在，就像你帶著一副眼鏡，風飛沙來不會眼睛瞎掉，這也是一種法器。

當帝旺往下走下波時就會很苦悶，我們用食衣住行來保護帝旺，法器用石材用各方面來保護帝旺，但是最後一定會走到衰這條路，這是很自然的路線。這是中國人的一個哲學的一個觀念，所以當帝旺的人，他所做的通常不會考慮到衰的這一點，那麼比較了不起的人才會考慮到，我未來如果衰的時候，誰能夠幫助我比較多，在歷史上相當有名的幾樣幾個人，大概都能夠想得到，像康熙和雍正，以外的人都很難想的到，這樣子的偉人，世界上大概都沒有幾個人。在台灣來講，大家成功的時候都橫行霸道，橫財奪取，每一個人大概都是這樣子。