祝福平

(陳怡魁 老師解說)

所有的算命大概分成兩個系列，一個是節氣系列，就是用天干地支，事實上有一個是利用月亮的圓缺系列，就是陰曆的系列，陰曆的系列到最後也用天干地支，從哪裡看?從紫微斗數來看就知道，斗數是用陰曆排盤，它的十二個宮各有一個地支，排好之後再依照局數來產生從哪一個宮做為天干的起點，再來產生每一個天干的四化，來做為決定推斷他本身整個的命運，可見大家都不太了解算命干支的問題，有的人認為斗數的某個星有多重要，事實上那些星只是一個代表而已，那一些星在哪一宮如果沒有搞清楚一定不會準，那些星所在的宮位一定會有地支和天干。

在算命上都要用到天干地支，我們所說的天干是「能」是看不見的東西，地支是「質」是可以看見的，在物理學上能和質可以互換，能和質可以互換的理論發表於18世紀末，那時他們在研究「光」是「能」，植物能夠行光合作用產生碳水化合物 的時候，這個化合物它就是質。中國人早就研究了，在歷史的考證北京猿人就懂得利用木頭來燒火，從挖掘北京猿人的山洞考證了解到火的來源有兩種，一是鑽木取火，二是用打火石取火，用打火石取火必須要用艾絨。到了公元前25萬年以後就不用鑽木取火了，鑽木取火是比公元前25萬年還早的東西很原始，真正的取火是用打火石點燃艾絨，艾絨是什麼東西?是碳水化合物的纖維，纖維是怎麼來的?從光合作用來的。這個過程一直演變，到了很了不起的周朝，中國能夠存在是因為有春秋戰國那個時期的思想，一個民族懂得隨著環境的變遷去適應環境才真正能夠永生，中國人為什麼會一直延續到現在?孔老夫子說知命，人要知命，而現在的那些研究儒家的人亂講一通，把知命解釋成算命，孔老夫子變成了算命的，要知道知命和算命是兩回事，什麼叫知命?例如現在很冷我們要多穿一件衣服，要不然會冷死，我在這裡沒有東西吃的話我就要遷徙到有東西吃的地方，那個地方會長很多東西給我吃，那麼那個地方就是好風水地。

春秋戰國的時候發現植物行光合作用會開花結果，這個種子榨油之後再找一種燈芯草綁成一團，一頭放在油裡面，因毛細孔的作用油會上升到燈芯草露在空氣中的那一頭，在空氣中的這一頭點火就是油燈，像蓖麻子榨油可以點燈，這個燈點起來煙多又不亮。蓖麻的葉子很大，日本時代充分利用葉子，養一種會結繭的蟲，到時候把繭收走，蛹加工成蛋白質給軍人吃，那時一切是軍方優先，把家家戶戶的鐵窗都鋸光收走。

春秋戰國的油燈要領先西方1400年，外國人後來點的油燈不太一樣，中國人點燈用的是天然的東西，發現油既然能夠點燈，後來發現牛油也可以點燈，羊油也可以點燈，最後才發展成蠟燭。西方是先用瓦斯點燈，再發展出燈油點燈。

我們如果把算命的天干和地支拿去和外國人談的時候講不通，要用他們的科學理論來講天干地支，變成要用他們所了解的生物學理論來談天干地支，所以跟外國人談的時候一定要談化學的理論，才能夠談這些東西，化學的理論和中國生物學理論能夠解釋得通，就是能和質的兩邊互換，將來給國外的人算命的時候講到了干支，會產生干支怎麼會和人扯在一起的疑問，這時我們可以講用能和質交換的原理來研究一個人。

用能和質交換的理論講干支，可以設定出一個有意義的假設，很多人批評說算命不科學，陳怡魁老師認為算命是科學的，只是說沒有辦法把它量化而已，為什麼說是科學的?算命是當時根據生活模式設計出來解決心理疑難狀態的東西，同樣一個地方隨著心情的起伏前一秒感覺是天堂，下一秒感覺是地獄，陳怡魁老師頭一次去温哥華的時候，坐在車子上看到的是無與倫比的漂亮馬路，怎麼會這麽樣的美，這樣的乾淨，交通秩序又好，馬路雖然不會比台北寬兩旁都有楓樹，溫哥華實在是漂亮的不得了，簡直就是天堂，但到了那天晚上就變成地獄了，因為肚子餓的要命卻沒地方吃飯，因此天堂和地獄是自己的感覺，並不是絕對的。

所以給人算命的時候，能夠和對方的生活觀念結合，你的算命才會被認為很準。如果你沒有辦法和對方的生活結合在一起的時候，你的算命什麼都不是，這也是為什麼後唐以後到明朝因為中國的進步太慢了，整個的模式就把它定了，由你出生日的天干來定金木水火土(五行)，金木水火土再定陰陽，就是用五行和陰陽，最後由你出生那一天的天干決定正官、七殺、正印、偏印、比肩、劫財、食神、傷官、正財、偏財，把當時生活的模式規劃出來，再慢慢的持續修正，一直修正到明朝就會準了，為什麼會準?因為社會形態都沒有變，統計的結果就是這樣子。很多人都對陳怡魁老師這樣講:「奇怪，以前的八字書都沒有這麽寫，為什麼你算命都很準?為什麼會這樣子?我把算命書都背的很熟，最後算也算不準。」陳怡魁老師就講了一句話:「你如果沒有把算命和看風水轉換到現在的時空背景是沒有用的。」

聲明：本文內容所提及之食物或維他命…等，皆為提供建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。

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