易經原理學(四)
(陳怡魁 老師)
在遊牧民族的時代，整個的觀察陰陽就定了，定了之後就了解很多，遊牧民族知道說在任何生存的條件之下，一定要有陰跟陽。因為有陰跟陽它才能生、才能育。在生存的過程當中，一定要有陰陽，所以到春秋戰國在論陰陽的時候，那麼就談到孤陰不生、孤陽不長，它就是不能單獨存在。
人有陰陽，只要你能夠延續生存下去，一定要陰陽，陰陽要調和，但是不能絕對相等，調和而已，不能絕對相等。要有一點調和之後，要有互相消長，多一點、少一點。所以最早論一個家，都要論夫妻，沒有論父母，也沒有論兒子跟兒媳婦，先要論夫妻，那麼夫妻好到每天黏在一起，那麼兩個一定死定了，為什麼？不去工作，黏在一起，這樣子一定會毀滅。所以兩個不調和，不互相消長，或者老婆兇一點，或者老公兇一點，老婆聰明一點，或者老公聰明一點，如果沒有這樣子的話，沒有辦法。
這個是陰陽理論當中相當重要的，所以人家問我陰陽五行跟易經八卦有什麼關係？事實上是研究的不同，到了漢朝以後才把它結合在一起，在以前陰陽五行跟易經八卦是兩個體系，是非常不同的兩個體系，那麼鬼谷子的陰陽學，它是純粹走陰陽五行的路，它沒有牽連到卜卦這一類的。真正產生卦來用卜的型態，還是漢朝以後，漢朝以前有沒有？春秋戰國的時候有卜，這種卜的話，是參雜商朝的龜甲、牛骨的卜。周朝的卜一般都用筮草的卜，周朝筮草的卜影響很大，影響到唐朝，唐朝沒有筮草，所以用竹子是修一條一條，修五十條，拿出一條，四十九條兩邊一分上卦、下卦這樣子來卜。
這種卜法，日本人派很多留學生來唐朝的時候，就學這一招回到日本，所以日本的卜卦是用竹子這樣卜。唐朝以後再經過兩百年到了南宋才有朱熹的卜。朱熹的卜又不一樣的卜，因為那時候有一種錢叫通寶，用貝的錢用那一種卜。到了明朝到清朝，到了嘉慶以後就是用康熙通寶，圓圓的錢中間方方的，康熙通寶或乾隆通寶，用那個錢來卜。
卜這個東西也在每一個東西當中也要論陰陽，如果全陽論叫老陽。老陽則動則變，那麼全陰叫老陰，老陰也要動，這個是後來的事情。最後為什麼應用到卜去，這個是一個相當大的關鍵。事實上周朝的周易跟卜卦在當時一點關係都沒有，真正有卜卦的是商朝的卜，商朝的卜最後到春秋戰國的時候，再把周文王的小匙拿來使用。一面卜一面把它結合在一起。一面用牛骨跟龜甲的卜把它結合在周文王的小匙裡面，才有另外一派，到了春秋戰國就有一派用卜，用周易文王的小匙來做為卜，從屈原來看，屈原是春秋戰國時代，人家不重用他。他就非常自卑，到處都去卜卦，驪騒寫了卜到最後沒有結果，為什麼沒有結果呢？他本身沒有結果，就是說你不管怎麼卜，就是死路一條，你怎麼卜，你就當不了官，他說這樣子人生當不了官有什麼意思，就跳汨羅江就死掉了。
屈原的時候就有卜，離騷裡面就寫的很清楚。當時的卜是延續用商朝的模式，用周朝周文王在公元前一零四五年的那一種小池講解的方法套進去，那時候的卜沒有陰陽，當時的解釋用9、6，陽爻用9陰爻用6，那麼為什麼不用陰陽之解？而是用9、6之解。那麼就另外一個研究體系，9、6之解是用另外一個體系，數理體系。
這理數就出來，12345678910這是真正數的漢字。這是中國最早的數，有生數、乘數，生數則空，乘數則質，確實有東西在。空即是色，色即是空，生數就是空，乘數質就是色。佛教的成立在公元前520年的思想家，那麼這個數的運用在周朝以前的商朝就定了，商朝除了卜之外，數的應用就成立了。可見在公元前2100年，數就成立了，就是生數跟乘數。
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