易經原理學(十六)
(陳怡魁 老師)
我們的幻想是唯心論，大家往唯物的一直研究下去，如果你去應用到，就可以達到目的。
以前的神仙屈指一算，就知道那一個人現在在那裡，這些都是以前唯心的一種想像，他知道什麼事情發生。蘇州有一個寶塔，塔上面都是他們的住持、老和尚在那邊禪坐，塔下方是小和尚在活動，它不是靈骨塔，它是高塔。有一天小和尚端菜給老和尚吃，老和尚告訴他趕快去煮稀飯，包括醃的醬菜準備好，小和尚問到底什麼？去做就好了，等一下會有很多人來，他們飢寒交迫。那個村莊是用草搭的村莊，東西被土匪搶了燒了，冬天沒有地方去，只好跑到塔來，全體和尚把老和尚當為是神。這故事傳到現在，傳了七、八百年，我第一次到蘇州也是專門想要研究那個塔，我不相信那個老和尚這麼靈，老和尚的高塔有11層，看過去那個村莊被燒，一定會跑來的。幾百年前這個村莊被燒，別的村莊不敢收，收就要養你，一定會跑到塔來的。你們看多遠，那些人爬，飢寒交迫，到這裡要多久，當然要趕快去煮稀飯。那些幫忙的小和尚根本沒有看到這些景象，所以說神啊！屈指一算，萬事皆知。根本都不是，老和尚已經看到了。
所以問題就在此地，中國人就把這樣子的事實神化了。把這種神化的時候，再做公式的演算，從這個塔當中心點，在某個年月日那個地方會火燒起來，就會有難民往這邊奔過來。那邊的人會跑來入中宮，所以說打坐那個窗是四面八方，八個門，他每天一個時辰轉一圈，那個地方有發生事情，是這樣子來了解之後做記錄，之後就會用八方位的方法乾兌離震巽坎艮坤，方法之後牽強附會列出自己的一個公式，這個塔的公式。
我以前告訴諸位紫白訣，它裡面總共81條，姚廷鑾他本身在他的塔裡面專門在研究飛宮，他把塔當為中心做為研究的一個依據，他的公式而已，最後拿到每一個人手上都不能用，因為紫白訣在明朝的陽宅大全裡面就有了，在道光年間把它整理出來，之後很多民間都有抄到，大家都把它當成寶，我當時得到我也當成寶，不得了，最後實驗了二十年，大概百分之十左右準確，但是百分之九十不準怎麼樣？所以有些人就開始恐嚇人啊！叫人家趕快搬床啊！搬家啊！搬灶啊！改灶、改床、包括神位通通可以改。
感應它是用唯物論兩者之間，把這個的當中，弄成卦，卦本身是物的表達的一個符號，那麼兩個卦、兩個物在一起的時候，這個區域裡面所產生的作用，這個作用的解釋就是卜卦了。這個作用解釋有什麼東西呢？唯心的解釋。就是說你未來會如何，那麼未來如何的定義下去之後，它有定個時間的關係。
剛才講在蘇州高塔上的老和尚看到那一個方向，裡面煙火通明，在這種情況之下，意識與他的經驗一定是整個蓋草屋的村莊整個被燒，一直強調一個老和尚在周遭方圓八百里，他都了解那一個村莊的德行。
有易經這一套的理論，任何時代的學者，都把周易當為卜筮的一本書。孔老夫子有子曰，這樣子解釋每一卦爻，但是孔老夫子不卜卦，但是他講的很好，他說如果你很痛苦，你將來會成功，但要你好好努力，他說天降大任於斯人也，要勞其心智，苦其筋骨，你想想看多麼好啊！他能存在，他都在鼓勵人家。你現在那麼痛苦沒關係，將來的成就會很大。
卜卦，你若沒有東西，卜出來就沒有東西。因為你本身沒有東西，你感應的那個力量就沒有，假若你有東西，你那個質量很多，好像我學東西，學富五車，不得了，五車的東西，我的質量多重啊！怎麼卜大概都很好。所以根本要把食物改變也要會吸收，增加知識，把自己本身的質量加大。
你的質量消化系統食物什麼都很好，什麼病都遠離，煩惱也都解除了，你的質量很穩重了。假若你本身的觀念非常的急躁、恐慌的話，你就很輕，所以中國人在看相，一看這人輕浮，這個人不會成功，因為質量不夠啊！你引力沒有，你不會強大，你要穩重讓大家輕的東西都跑來，跑一個輕的來你就加重一點點，越來越重。
所以質量變成用唯物論的理論來講解，才能夠改變你的命運。因為你的命很輕，你用東西吃下去，壓下去就不輕，不輕的話就重一點，你能夠引別人家進來，所以為什麼很多人出門去跟人家談什麼東西，服裝儀容要整理好，走路要走好。我記得我剛當完兵回來，西元1960年(民國49年)那時候台灣還很窮，我去應徵工作，一看我穿這樣子來應徵？不錄用。主試著是台大商學院出來的，那時候能讀台大商學院出來，站在這個社會上來講很拽，最後我請人探聽為什麼不要我？因為我服裝不整，沒有穿西裝，很大的銀行沒有穿西裝的不錄用。
任何的一個物體，人物、生物皆有生命的一個物體，跟這個人在一起的時候，這一定會產生任何的波，這波你要用怎麼樣的方式去解釋，人跟人在一起，有人跟人的波，你跟任何的生物在一起，或者任何的無生命的規律在一起，週期包括氣候，再來跟你的信仰在一起，信佛、信神，或者你要相信什麼東西，你都要有行動去做才行。
