八字格局的設定與應用(四)八字使用方法和組合、犯太歲與年支）
八字使用的方法
年的干支、月的干支、日的干支、時的干支，一般分析八字要以日干和月支之間比對產生的結果做為依據，後唐時期發展出來的這種分析方法是一項了不起的成就，印度的宗教思想是高度的人類心智活動的行為邏輯，這個層次只相當於十天干的位階，而中國人的八字應用則更包括了十二地支，是利用日干和月支的比對做主軸形成格局，再檢視月支的含干是否透在年干或月干或時干，再以此與日干做比對，它的格局就出來了，可見任何的格局都和月支有關，如果月支本身有變，它的格局也會改變。
研究八字的重點也會迎合大環境的需求，在寫窮通寶鑑的時代還是以參加科舉求取功名為社會主流思想，男人做農夫佃農百工等是沒有出息的永遠都是奴隸，如果參加考試能夠榜上有名，做了秀才將來還可以當老師，如果省級的考試就是舉人，舉人不一定要當官，可以當師爺，可以在地方保有一定的地位，進一步可參加中央舉辦的殿試，取得進士資格，第一名的是狀元，每四年的長生之年(寅申巳亥年)就舉辦一次殿試，只要中了狀元，那些有權勢家族的女兒就等著嫁給狀元，所以明朝研究八字的方向是著重在哪一種八字努力讀書就容易考取進士，這個只要看八字的天干就可夠了，用日干和月支做比對再看天干，連身的強弱都不必看，這就是窮通寶鑑的重點。
犯太歲與年支的關係
年支很重要的是用在風水上，如果觀察那些車禍死亡或者跳樓自殺者的出生年支，就會發現不是沖太歲就是犯太歲，很多年以前在植物園旁邊有位警界鑑識科出身的命相家，大家都稱他為楊主任，曾經留日拿到碩士學位，他就很重視犯太歲的問題，因為他在警界服務期間曾做過大量統計，例如生肖是狗的年份，在一般性的機率原則來看，十二個生肖的人發生車禍死亡或者自殺或者枉死的應該是機率均等，而偏偏就是生肖屬狗和屬龍的在數量上是其他生肖的好幾倍，如果以當年有四千八百人意外死亡者來算，十二生肖的人以機率平均下來應該是每個生肖有四百人，然而生肖狗和龍的意外比例卻是整體的一半以上，在楊主任替人看命相時，如果發現此人運勢不好都會建議去安個太歲，楊主任能做的也只有如此而已，因為楊主任沒有研究到風水，而所謂的犯太歲其實是八字年支的問題，八字年支就是風水的問題。根據陳怡魁老師的研究風水的影響有祖先留下來的陰宅和個人住的陽宅，例如戌年(生肖屬狗)是屬於辰戌丑未相沖的一組，壞的是祿存當運，祿存應在辰戌丑未年(見「風水高級班十」)，在陰宅上是戌砂高起來剋坐山，在陽宅上是門向為祿存，如此辰戌年生的人就會受到影響，這個理論和一般犯太歲的神煞之說完全不同。
又根據陳怡魁老師的統計，太歲之年雖然是壞，但會發大財的也是在太歲之年，這完全是風水的問題，如果陽宅的門向是巨門應到了辰戌丑未年，陰宅是戌砂(金度)高起，來生坐山(水度)，那麼此人在太歲年就發了。
常常有些年干和年支之間不會連貫，所以在分析八字時也要考慮一下年干，例如甲申年就不可能連貫，一個是甲木當運一個是水當運連貫不起來，像這種沒有連貫性的兩邊都要看。年支的感應性最高，年干的感應性是氣化的問題，感應性不高，但是也會發生問題，以年的天干來算一歲和十一歲是相同的天干，往後的每十年都是如此，這是氣的問題，所以做生日時殺豬公都要逢到一，除了四十一沒有人做生日以外，其他的「一」都要做生日。以前的習俗是太太的娘家替女婿做三十一歲的生日，現在已經沒有了。
八字的組合
八字的組合總共有:60年x12月x60日x12時辰=518400組，以台灣兩千多萬人口來計算，八字相同的人大約會有五十人左右，而這五十個人的命運不見得都是相同的，問題就在個人所處的環境不同，是風水(年支)的問題，還有一個是感情(日支)不同，連接到頭部的精神不同，各自會找尋不同的異性或者接受不同的異性，如此一來相同八字的人命運就會完全不一樣。這一點相當重要，1969年陳怡魁老師提出一個很重要的觀念就是:「改變你的個性你可能會成功，改變你的情感你也會成功，改變環境也容易成功。」這一些都和食物有關，陳怡魁老師得到這個結論是源自於1963年開始的食物研究，食物和八字能夠連接在一起也是從很多年一連串的實驗得到印證，八字的格局是由月支來設定的，月支還可決定身的強弱，也決定了一個人的個性，像星座論命就是用月來做決定。
陳怡魁老師在研究食物問題時最先研究的是與女性有關的食物，這個研究開始於1963年之前的很多年，在傳統上女性是以燉煮中藥的四物湯做為健康的基礎，年紀大一點想要外貌亮麗就要燉煮中藥八珍湯食用，不過這種食物保健只有富貴人家的少奶奶才能享用到，如果到了南部鄉下(1960年代年)所有的婦女做牛做馬的工作也沒有一分錢的薪水可以領，沒有錢當然就沒有四物湯可以吃，更不可能買八珍湯燉雞來吃，婦女會感到痛苦是很自然的事，因為錢財是被公婆掌控。
那些鄉下的婦女每天被丈夫罵，被婆婆背後說壞話，受到這種折磨的婦女為什麼不會去自殺?是一個中藥處方「逍遙散」解救了那些痛苦的婦女，她們能夠吃到免費的逍遙散疏解痛苦，是當時陳怡魁老師同情她們的處境所提供的，這筆費用是陳怡魁老師借貸而來，陳怡魁老師曾說過這種研究沒有錢賺，沒有人要去做，就是因為沒有人要做所以自己才要去做，這是陳怡魁老師對傳統文化的使命感。
南部鄉下的婦女工作的像牛像馬，有好一點的飯菜都會被丈夫和兒子吃掉，因為丈夫和兒子先吃飯，吃剩下的才輪到婦女吃，而往往只剩下菜湯而已，睡覺也沒有床，因為晚上還要看好晾在外面的地瓜籤不要被別人偷走，只能睡在地瓜籤堆的旁邊，所以白天晚上沒有一刻閒暇，身體精神的壓力大的不得了，可是她們還是能夠撐下去，反觀現在人動不動受不了就帶著小孩去自殺，關鍵就在「逍遙散」疏解了她們的壓力。
日干是在情感(日支)之上，個性(月支)是理、道理，是和日干之間有十神(官殺印等)的變化關係，例如日干是木來剋月支土是十神的財是理，是情和理，但情和理一定要分明。例如有個前總統因為要掩護自己的貪瀆不惜犧牲自己黨內大量的精英，這就是情和理不分明。
前面曾說過官位越大有權勢(印)對於錢(財)就不要貪，而他是什麼錢都要管，有好處的都要插手管，和他有顯明對比的是明朝的朱元璋。
朱元璋擁有至高的權勢卻還是能夠政治歸政治，人事歸人事，一切都分的很清楚，而更厲害的是朱棣，朱棣之所以很成功是把南京的紫禁城拆掉在北京重建時，捨棄了南京含鈣量高的石灰岩做地基，採用了離北京六百公里處產的漢白玉做地基，這種石頭的含鈣量低矽的成份高，在歷史上朱棣時代造出來的船是當時世界最大的船，又創下了下西洋七次的記錄，這是居住環境的(風水)影響。
八字的今與昔
八字的一些規則流傳到現在並不見得很適用，八字在以前拿來算命是很好的人類學研究工具，隨著生活、認知等等的改變，對於八字的使用也要做一些改變，例如女性在八字的月令當中不太喜歡有驛馬(寅申巳亥)的存在，從前的社會認為女性不應該在外面拋頭露面到處跑，但是以陳怡魁老師統計的結果來看，現代的女性不在外面到處跑的反而沒有一個會成功，像很多的業務行銷人員都是有驛馬的比較多，在外面跑保險或者做其他業務成功的人大多數是寅申巳亥的人。
從前的女性認為夫宮(日支)最好不要入庫(辰戌丑未)，庫是代表藏有很多之意，夫宮入庫是表示有很多丈夫。再來夫宮不要有桃花(子午卯酉)，桃花會在外面拈花惹草，因此照從前的這種規則來論沒有一個女性是好命，有子午卯酉是桃花，有寅申巳亥是驛馬，有辰戌丑未是入庫，如果這三種都不要就沒有八字了。如果一個算命先生針對人家所忌諱的大作文章是很不可取的行為，例如對前來算命的女性說妳的丈夫在子午卯酉四個桃花當中就佔了兩個，一生的桃花不斷。女性聽了這番話之後回到家裡，如果再很巧合的常常看到自己的丈夫和鄰居的太太眉開眼笑的打招呼，更相信算命先生所說的話讓自己鬱鬱寡歡。如果桃花驛馬入庫等名詞用現在的環境做正面的解釋所帶來的效果就完全不同了，前面說過現代人有驛馬反而是工作成功的要素，有桃花是表示人緣好，現代社會有了好人緣工作發展才會更順利。
以前女性最喜歡的是正官(丈夫)還有財(很多錢)，子可以生財，財和官是相生的，如果相生又通根就財官雙美了，將來子女很會賺錢，回過頭來孝敬父母，現在追求的則是財情雙美，這是隨著是時代的改變所帶來的變化。
上一則：八字格局的設定與應用(三)運氣的格局、食衣住行的意義、用神、格局、倒食
聲明：本文內容所提及之食物與維他命皆為提供營養方面建議，不具醫療與治病等藥效，請自行參考。
